现在能把床上那点事抖出来说的明星，真的不多了。
而小 S，依旧是娱乐圈的尺度担当。
前一段时间，有网友直接问她：你老公还行吗？
她一脸淡定，主动爆料——
和老公三年没有性生活，老夫老妻不谈激情，已经是家人。
图源《熙娣想聊》
没想到嘉宾贾静雯给她一记暴击。
贾静雯笑眯眯地说，结婚七年，和修杰楷还有正常的夫妻生活。
这下小 S 坐不住了，drama 地捂嘴大呼 ” 你们还有？”
惊讶羡慕之余，还不忘自嘲：现在的夫妻生活平淡得像在养老院。
看到她的这番苦笑自曝，她姐实在想不到，当年的辣女小 S，竟然能忍受长达三年的无性婚姻。
网友的反应当然也很一致：
不正常，男的肯定在外面偷吃。
婚姻估计是不行了，听起来就很窒息。
图源：新浪微博
是的，劝小 S 离婚的人又在路上了。
但其实，小 S 一语道破的，正是现实生活中大多数中年夫妻的现状——
同床共枕的夫妻，跟睡上下铺的兄弟无异。
但回到现实生活，性生活不如人意的夫妻，就一定会离婚吗？
未必。
更何况，跟女性在婚姻中与 ” 性 ” 有关的其他遭遇比起来，” 无性 ” 简直是毛毛雨。
提起 ” 性 “，婚姻中的女性，多的是说不出的难堪、逃不开的陷阱，和一轮轮的迷思。
当下女性主义思潮漫卷，但你我身边，依然少有女性能像小 S 这般，公开谈性。
性欲、性体验、性观念，于大多数女性而言，依然如房间里的大象一般。
显而易见，但都避而不谈。
图源《17.3 关于性》
不谈，不代表问题不存在。
根据《中国女性性福指数调查报告》，只有 32% 的女性，对自己的性生活感到满意。
也就是说，有三分之二的女性，长时间处于性不适，甚至性压抑中。
这种不适，落到日常里，就是从身体到精神上的折磨。
最常见的，是对女性的性魅力绑架。
鲜有女性苛责男性说，我没有性欲是因为你不够有魅力。
但大众反过来拿这套绑架女性却早已驾轻就熟。
——你不够性感，没有吸引力，就留不住男人。
还记得当时，佐佐木希的老公和多个女性出轨，很多人的第一反应是 ” 老婆这么美竟然还出轨 “。
这句话看似是在为佐佐木希打抱不平。
但换个角度又是另一层含义—— ” 不够美、没有魅力的女人，被老公出轨活该 “。
女性，要施展手段，发散性吸引力，要对男性的出轨负责。
荒唐，我们却习以为常。
《昼颜》里的纱和，结婚 5 年，老公爱仓鼠胜过自己。
想抱孙子的婆婆却说：
” 你啊，太没有女性魅力了，不能打扮得再时髦一点吗，你必须激发出男人的力量。”
图源《昼颜》
她怪纱和没有女性魅力，才怀不上孩子。
这种责任转嫁，无形中把女性的身体物化为，只为点燃男性欲望而生的火种一般的存在。
当女性的身体被物化，那一切便可以预见——
她的性欲存在与否、如何存在，便也不由她说了算了，只能由人进行单方面地意淫和打扮。
于是，电视剧中构建的女性形象对 ” 性 ” 的态度，总是让人迷惑的——她们半推半就、欲拒还迎。
” 女人就是想要又不敢说，说不要就是要。”
霸道总裁的暴力强吻又总能印证这一点。
毕竟，霸道总裁大多能把誓死不从的女主，吻到听话乖巧，难舍难分。
这样的场景，无疑是充满男性的想象和凝视的。
但事实是，长时间在这样的语境中的女性，也不自觉被这一套洗脑，越发顺从。
于是，便有了很多女性在婚姻中的第二重关于 ” 性 ” 的迷思——
” 性 “，成了女性在婚姻中的一项必须要履行的义务。
很多时候，她们不想要、不喜欢，却也不敢表达和反驳。
女性的身体，似乎并不属于自己，只能被男人的需求，绑架得动弹不得。
有网友分享过自己的不堪的婚内性体验：
” 怀孕和每个月来姨妈的时候，是我最放松的时候，因为不用尽夫妻义务。
不然每天晚上都会有些惶恐，不是因为过程不舒服，而是那种需要演戏般的配合，那种假装让我很悲哀。”
图源：豆瓣
这种 ” 性体验 ” 并不是个例。
根据《新摩尔报告》，有六成以上的女人 ” 假装过性高潮 “，其中七成以上确信 ” 男方没看出是假装 “。
演技最好的影后，其实不在奥斯卡，在床上。
但一细想，真悲哀啊。
明明是最亲密愉悦的关系，女性却习惯戴上面具伪装，讨好对方。
图源：TED
她们不满足、不舒适，却不能表现出来，只能被动接受。这甚至成了一种女性共识。
为什么？
因为，在过往的认知中，性是男性主导的存在。
而女性，常常是客体，被动又压抑。
早在 2010 年，《100 万国人性生活调查大报告》里就显示：
” 仅 14％的女人会主动要求性生活。
主动要求性生活的男性，则达到了 69.2％。”
在 ” 性关系 ” 中，男性往往既是当事人，又是裁判。
他们提出要求，主导行为，做出评价。
而女性，明明也是当事人，却只能充当客体，扮演服务的角色，被动地随着男性起舞。
女性的爱与欲，一直以来都被规训着。
就像《色，戒》里的王佳芝。
当她戴上了易先生用十一根金条换来的六克拉粉色钻石，她想到了那句话：到女人心里的路通过阴道。
她的情爱，在和易先生的几次肉欲纠缠里，自然滋生。
图源：《色，戒》
所以她能不顾一切，让他 ” 快走 “，救他一命。
但易先生身为男人，和王佳芝共赴云雨是一回事，爱却是可以放一边的。
你看，女性的爱和欲必须捆绑在一起，男性的爱和欲却可以分开处理。
影片中的故事走向，映照着现实——
这就是典型男权社会对女性规训的结果。
上野千鹤子的最新著作《从零开始的女性主义》中写道：
性爱不是 ” 裸体的交往 “，一旦脱掉衣服，双方就不得不直面数千年的男女关系的历史。
这段历史，指向的就是男权社会下，对男女欲望的双标。
它用话语规制男女欲望的高低贵贱。
女性的欲望是肮脏、放荡、下贱的。
男性的欲望却是力量，是本能，是魅力的体现。
它也用文化构建女性的身体和性欲反应。
文学作品中，性欲旺盛的女人，不会有好下场。
她们是心思歹毒、不知廉耻的 ” 淫妇 “，活该拖到太阳底下被公开荡妇羞辱。
比如知名 ” 荡妇 ” 代表人物，潘金莲和田小娥。
图源《白鹿原》
而那些守节低欲的女人，则被赐予一座牌坊，以示高洁。
就是这一套，不断压抑女性的性欲望和性权力。
而如今看来，这一套是奏效了的。
那些女性在 ” 性关系 ” 中的不得已，便是文化构建和作用的结果。
很明显的是，这一套千百年来定义都是由男性所定义的。
他们定义什么是女性的高贵和下贱，何为荡妇，何又为烈女。
穿低胸吊带，是伤风败俗，不穿内衣，是刻意勾引。
裙子的长度，决定一个女性是遭人唾弃的 ” 贱人 “，还是让人嫌弃的 ” 老古板 “。
正如上野千鹤子所说：
性的双重标准把女性分为两个集团，「圣女」与「荡妇」，「妻子、母亲」与「娼妓」，「结婚对象」与「玩弄对象」。
女人的性被分为「为生殖」和「为快乐」，相互对立，但都被异化。
被异化的女性，以男性为中心，将只能走向两种方向——
要么，向内去规范、约束自己，自此成为只为诞育孩子的子宫。
要么，向外去讨好别人，变成满足他者的性器官。
但无论哪种方向，她们的 ” 性 “，跟她们无关。
她们个人的感受，永远跟在男性的指挥棒后面。
表彰但冷落 ” 圣女 “，羞辱但追逐 ” 荡妇 “，从来都是男性满足的两个面向。
所以，也就有了当下流行已久，却迟迟不退烧的纯欲审美。
一个女人，可以外表清纯圣洁，行为性感魅惑。
这是男性视角下完美的欲望对象。
而去迎合这种 ” 审美 ” ，无疑是在进一步把女性推向 ” 客体 ” 的位置——
即，你的身体，应该服务男性的身体；你的欲望，应该顺从男性的欲望。
总之，女性身体和性欲的自由，难以掌握在自己手中。
好在随着女性主义的发展，女性的性解放一直走在路上。
我们一次次争取穿衣自由、身体自由、性自由，要从污名中解绑，走向更开阔的道路。
但她姐发现，当下女性的性自由，眼看着又走进了新的迷雾。
长期以来，” 女性 ” 和 ” 欲望 ” 是被性别文化强制分离的。
这样的一种文化惯性作用在女性身上，自由自然无法一蹴而就。
甚至，会迎来一种历史的倒退。
有人认为 ” 性解放给中国人民带来了不小的冲击，要做传统保守自爱的女生 “。
她们无法悦纳欲望，不能接受自己是一个有性需求的个体。
于是转而走向了另一个极端——
聚集了 36 万人，让人满头问号的 ” 女子戒色吧 “。
跟魔幻的女德班一样，女子戒色吧劝女人们婚前守贞，婚后节欲。
色字头上一把刀，吧友们每天互相鼓励，戒淫戒欲，带发修行。
性自由？性解放？那只会给女人带来无穷的果报。
变丑变秃、流产堕胎、感染得病、精神萎靡、情绪不稳、目光呆滞、反应迟钝 ……
总之，女性千万不能信什么 ” 性解放 “，那约等于慢性自杀。
” 戒色吧 ” 的荒唐之处简直肉眼可见——
妄图把所有的一切归因于女性的欲望本身，并试图以单一又极端的、反女性成长式的戒色行为来解决问题。
从自由转向 ” 保守 “，只是一方面。
另一方面，当一些女性终于破除了性羞耻，接纳了欲望，却又掉入了另一套话术陷阱：
女人的性欲是正当的，要寻求性解放。那性欲不强，还够不够解放？
独立女性要性自由，是不是就要跟无数个男人上床？是不是睡的人越多越先锋、越解放？
从前的女性，被迫用压抑证明贞洁。
当下又有女性，用滥交证明自由。
之前火过一段时间的奇女子网红盖依林，走的就是这条路。
盖依林年轻时就够先锋，拍大尺度照片，参加李银河和潘绥铭的女性讲座，更是后者的研究对象。
左一为盖依林
她自曝曾有过 429 个炮友，堕过 6 次胎。
她的微博中，也经常提到和各位炮友交往的细节。
仿佛性经验越丰富，就越能和女性过去的旧脚本割席。
没办法，女性的性欲被压抑太久，以至于一说到性自由，就是无节制地 ” 要 “，跟男人一样，万花丛中过，片叶不沾身。
但说到底，这不过是旧脚本反面的极端复刻罢了。
用性经验定义性自由，则无形中让女性在 ” 贞洁 ” 的束缚之外，又背上了另一个名为 ” 开放 ” 的枷锁。
似乎没跟 xx 个男人睡过，就不足以谈新女性、性解放。
但真正的性自由是无节制吗？先锋的性就是无穷尽吗？
不是的。
这不过又是一个，把女性变为凝视的个体而非欲望的主题的陷阱。
李银河说：” 与几百人性交也不一定是先锋。”
真正的女性主义里谈论的性自由——
是女性作为一个欲望的主题，而非被凝视的个体。
是让性成为一种自由的选择，而非需要证明的强弱有无。
性自由不是，” 我随便和谁睡 “。
而是可以掌控自己的身体，有 ” 要 ” 的自由，更有 ” 不要 ” 的权利。
那个不想要性生活，却不得不履行义务的妻子；
那些在床上并不快乐，却还要假装高潮的妻子。
她们的性自由，是拒绝不舒适的性，是把性的解释权掌握在自己手中，做欲望的主体。
而成为 ” 性 ” 的主体，就意味着所有针对女性的捆绑——性羞耻、外貌羞耻、身体羞耻、月经羞耻 …… 都将迎来消失的一天。
图源《17.3 关于性》
欣慰的是，当下女性的性解放，整体是在往前走的。
她姐一次次呼吁姐妹们破除性羞耻，反对荡妇羞辱。
而这走的每一步，解放的是每个女性的身体。
一点点撼动的，是女性习惯了千百年的性压抑。
这就是每一次发声，所积攒的意义。
你我都是微小的个体，但每个你我解放的一小步，就是众多女性一起解绑的信号。
图源《女生要革命》
就像以性写诗的余秀华说：
” 我写诗歌，并不是为了追求女性的解放，我是为了追求我个人的解放。
一个人能够解放自己，就等于解救了一批人，因为人们从你身上看到的榜样，是对她的一种鼓励。”
她姐永远鼓励你，悦纳美好而本真的欲望。
